9.2《把握适度原则》教学设计
【课程标准】联系事物发展过程中的渐进性和飞跃性，懂得事物的发展过程是量变与质变的统一；理解质量互变规律；把握适度原则。
【教学重点与难点】理解什么是度；理解适度原则，能够正确运用适度原则。
参考《教师教学用书》p422-423
【教学方法】讲授法、案例分析法
【课的类型】新授课
【教学时间安排】1课时
【教学过程】
| 课件页码 | 讲述语言（详细） |
| 第1张 | 同学们，大家好，今天我们来学习思想政治，选择性必修三《逻辑与思维》，第九课第二框《把握适度原则》 |
| 第2张 | 通过今天学习，要完成以下教学目标
1、理解度的含义 2、理解适度的含义 3、理解适度原则的含义，防止犯极端化的错误 4、领会遵循适度原则的要求，反对折中主义 参考《教师教学用书》p407 |
| 第3张 | 课本P82页探究与分享中，引用了《论语 先进》中“过犹不及”的典故。
《论语 先进》共二十六章，集中记录了孔子与学生相处的情况。探究与分享中选取的“过犹不及”是《论语 先进》中的一章。同学们可以看一下原文，“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 文中“师”原名颛孙师，名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一。“商”原名卜商，名商，字子夏，春秋末期晋国人，孔门十哲之一。师和商都是孔子的学生。 原文大意：学生子贡问孔子 ，“师和商两个人，谁强一些”，孔子说 “师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡说：“那么，师强一些吗？”孔子说“过分和赶不上同样不好。”这便是“过犹不及”的典故。 同学们，孔子所说的“过犹不及”对我们生活有什么指导意义呢？ 孔子所说的“过”和“不及”是以“度”为衡量标准的，超过了度的关节点，事物性质就会发生变化，因此“过”和“不及”都是不好的。 “过犹不及”启示我们处理事情要坚持适度原则，要把握事物应有的“度”，极端化的做法要不得。 其实在日常生活里，我们要注意把握事物的“度”。例如，在学习生活中，勤奋是好事，但若过度勤奋而伤及身体健康就适得其反了。再比如 ，做菜不加盐，食之无味，但如果加过量的盐，菜又会难以下咽，只有适当加盐，菜才会变得可口。适量的盐就是美味可口的度。 参考《教师教学用书》p417 |
| 第4张 | 小结一下，什么才是度？
事物质与量的统一体现在“度”中。度是一事物保持自身质的稳定性的量的限度。在度的范围内，质与量相互结合、相互规定。当量的变化达到或超出定量限度时，事物就开始发生质的转化。任何度的两端都存在着关节点或临界点，度是关节点范围内的幅度。关节点是事物量变达到的极限，是引起质变的节点。 参考课本p83 |
| 第5张 | 那如何理解“度”？
质与量的统一表现为度。度是事物保持自己质的量的限度，是事物的质所能容纳的量的范围。在这个范围内量的变化不会引起质的变化，当量的变化超出度的范围时事物就会发生质变。关于度要明确以下几点： 第一，质和量的统一表现为度。质是使事物得以存在的东西，然后质的存在还需要借助量的规定。通过量的规定，质便获得一定的形式，从而成为具体存在。例如，人只有通过身高、体重、血压等一系列量的规定才能成为现实的、具体的人，否则就只是“人”的抽象。同样，量因为与质相结合而成为具体存在物的量。例如，“一个苹果”的“一”已不是单纯的量，而是有“苹果”作为内容的量。因此，任何具体事物都具有一定的质，也具有一定的量，是一定质和一定量的统一体。“万物莫不有度。” 参考《教师教学用书》p422 |
| 第6张 | 第二，度是事物保持自己质的量的限度，是事物的质所能容纳的量的范围。在度中质和量的关系是：一定的质规定一定的量，一定的量又制约一定的质。一定的量把一定的质限制在一个确定的范围内，在这个范围内质的稳定性保持着，该事物仍然是它自身；超出这一范围，质的稳定性就遭到破坏，该事物就变为它事物。参考《教师教学用书》p422 |
| 第7张 | 第三，关节点或者临界点是度的两端的极限或者界限，是不同事物，过程之间相互转化的联结点或者转折点。
第四，度作为事物保持自己质的数量界限、范围，它不是固定的一点，而是质在其中运动、变化的幅度。度是特定的质的量的活动范围，它是质在两个关节点或临界点之间量的变化区间。 参考《教师教学用书》p422 |
| 第8张 | 比如 在一个标准大气压下，在0℃～100℃这个幅度内，水保持液态不变 。0℃到100℃之间就是，保持水是液态的度。在度的范围内，事物的性质保持不变。
而0℃或100℃就是突破度的两个关节点或临界点，超出0℃～100℃这个温度范围，水就变成了冰或者水蒸气。超出度的范围，事物的质就发生变化。 参考课本p83 |
| 第9张 | 接下来我们来理解什么是适度？
事物的变化是发生在度的范围之内还是超出度的范围，这是区分量变与质变的根本标志。在度的范围之内，事物的质保持不变，质规定着量的运动范围和变化幅度；超出这个范围，事物的质就发生变化，质与量的统一就会破裂。 这就要求我们在实践活动中遵循适度原则。 参考课本p83 |
| 第10张 | 生活的常识告诉我们，处理事情要适当、适度，切忌走极端。比如，服药治病，剂量必须适当，用量过少治不了病，用量过多会造成药物中毒。又如，适当给作物施肥有助于其生长，肥量过多反而不利于作物生长。
同学们可以思考一下，上述材料反映了什么道理？ 参考教参P418-p419 |
| 第11张 | 同学们可以思考一下，上述材料反映了什么道理？
服药治病，剂量必须适当，用量过少治不了病，用量过多会造成药物中毒。适当给作物施肥有助于其生长，肥量过多反而不利于作物生长。这都反映了凡事要适度，过犹不及。我们要把握适度原则。只有恰当把握事物的度，遵循适度原则，才能妥善处理和解决问题。 参考教参P418-p419 |
| 第12张 | 同学们，你对学习与娱乐二者关系的把握是否适度呢？
学习与娱乐两者关系的讨论，是一个讨论已久的话题，有很多经典的论述。比如，玩物丧志，业精于勤荒于嬉等。但学习和娱乐并不必然是，“鱼和熊掌不可兼得”的关系。 高中生的学业负担较重，适度娱乐，可以放松身心，陶冶情操，开拓视野，促进学习。 但如果过度娱乐，则可能耽误学业，影响身心健康。因此，我们要把握学习与娱乐的关系，找到学习与娱乐的度，制订自己的适度娱乐计划。 参考教参P418-p419 |
| 第13张 | 什么是适度原则？
为了保持我们所需要的事物特定的质，应当把事物的变化控制在度的范围内，防止过犹不及。从思维方式上说，适度原则就是要在“度”的范围内寻求和把握事物发展的适当程度的原则。适当就是幅度“得当”，而不是“失当”。 适度原则要求我们在思考和处理问题时把握好“分寸”，不犯极端化的错误。 参考课本p83 |
| 第14张 | 《墨子·大取》中关于权衡利弊的论述，同学们可以看一下原文：《墨子·大取》载：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。”
原文大意是：在所行的各种事体之中，分别权衡其轻重，就叫做“权”。权，并非为了根究对与错，权，就是讲究公正，为保存手腕而砍断手指，是为取得最大的利，而避免了最大的害。是在权衡之后选取了两种伤害之中较小者，这不是选取害，而恰是选取利，其所选的砍断手指正是一般人紧抓不放的。遭遇强盗，砍断指头以避免杀身，是利。遭遇强盗，是害。在利益中选取较大的，并非不得已；在危害中选取较小的，则是不得已。选取原本不为自己所有的事物，是在利益中选取较大的；在原本拥有的事物中有选择性地舍弃，是在危害中选取较小的。 这就告诉我们，遇盗贼是坏事，不得已，与其身亡，不如采取灵活的应变策略，断指保命，取小害而免大祸，换个角度说，这不是在取害，而是在取利。没有利弊的权衡，就不可能获得对事物发展状态的适度把握，也就不可能达到取舍选择的适度状态。 参考课本p84+教参P420 |
| 第15张 | 遵循适度原则的方法：
遵循适度原则，并不只是被动地适应事物的存在状态，而是包含着积极地认识和推动事物发展到最佳的状态。适度思维是“得中”而处之的思维。“中”是不偏不倚，无过与不及。“得中”是把持有度，合适且正好。这里的“得中”，不是凡事都采取折中主义的消极的思维方式。 参考课本p84 |
| 第16张 | 折中主义，也称“折衷主义”。《中国大百科全书》（哲学卷）对折中主义的解释：“指没有自己独立的观点，只是把各种不同的思潮、观点、理论无原则地、机械地拼凑在一起的哲学观点。”
其特征和表现：把矛盾双方等同起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非;在原则问题上模棱两可,没有自己独立的见解和坚持的立场。它是一种无原则的思维方式,是形而上学思维方式的表现形式。 遵循适度原则并不是奉行碌碌无为的折中主义。 参考课本p84+教参P426 |
| 第17张 | 折中主义与我们平常所说的中庸之道有什么区别？
中庸之道不是折中主义，而是一种辩证的智慧。在儒家学说中，中庸之道既是哲学意义上的认识论和方法论，又是道德伦理上的行为准则。所谓“中”，就是适度、合宜并含有正确之意，体现了处理问题的正确性；所谓“庸”，就是平凡、普遍并含有运用之意，体现了适用于一切事物的普遍性。所以，“中”与“庸”的结合，乃是理论上的基本原则与实践中的具体运用两者之间的辩证统一。 所谓“中庸”，就是正确而普遍适用的原则。 参考教参P427 |
| 第18张 | 在认识论上，中庸之道反对偏执、片面，主张诸要素（特别是主要因素）的兼济、统一与平衡，表现为一个动态的过程。
在方法论上，中庸之道的基本法则是坚持“中”，戒“过”而勉“不及”。 在人的品德修养上，中庸之道作为伦理道德的行为准则，要求必须遵循戒其“过”、勉其“不及”的“中行”准则，以期达到“从心所欲，不逾矩”的至德境界。 参考教参P427 |
| 第19张 | 正确地运用适度原则，要改变我们不需要的事物的特定的质，就应当积极创造条件，促进事物量的变化，并使其向度的边缘不断发展，使该物转化为他物。
“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”，讲的就是量变已达到一定程度时，我们要积极促成事物的质变，使其达到我们所期望的存在状态。 这句诗的典故来自楚汉之争。 1949年4月20日，南京政府拒绝了中国共产党提出的《国内和平协定》。 4月21日，毛泽东起草了向人民解放军发出的《向全国进军的命令》，号召全军“奋斗前进，坚决、彻底、干净，全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放给全国人民”。接到命令，第二、三野战军在千里战线上强渡长江，一举摧毁国民党军队苦心经营三个半月的长江防线，于4月23日 人民解放军占领国民党政府统治中心南京。 毛泽东在香山别墅得知南京解放消息，心情久久不能平静，思及楚汉之争，挥笔写下《七律 人民解放军占领南京》的著名诗篇：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞盘龙今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”诗中“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”思的是两千多年前楚汉之争的历史故事，用的是“经革命进行到底”的当今大计。 当量变已达到一定程度时，我们要积极促成事物的质变，使其达到我们所期望的存在状态。 参考课本p84 教参P429 |
| 第20张 | 铭记“好战必亡，忘战必危”的古训
“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”这是战国时期著作《司马法》中的一句名言。他蕴含着战争与国家兴衰的辩证关系，既强调爱好和平的重要性，又警醒不要忘记国家安全，党的十八大以来，习近平多次引用这句古训，用中华文明“和为贵”的文化基因向世界展示中国坚持和平发展的诚意；同时，用近代史上落后挨打的教训强调加强国防现代化建设的意义。 教参P432 |
| 第21张 | 在对外交往中，习近平注重从历史文化角度阐述中国和平发展之路的深厚渊源。2014年3月28日，他在德国科尔伯基金会演讲时深情地讲道：“中国自古就提出了‘国虽大，好战必亡’的箴言。‘以和为贵’、‘和而不同’、‘化干戈为玉帛’、‘国泰民安’、‘睦邻友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相传。因为有这样的文化基因，中国在历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。
教参P432 |
| 第22张 | 走和平发展道路并不意味着忽视国防安全。中国近代的屈辱史警示我们，对国防的松懈将导致全民族的危机。党的十大大以来，我国国防建设解决了一些多年想解决但一直没有解决的问题，从反腐肃贪到指挥体制改革，从国防信息化到实战化演练等，中国军队在主动变革、固本开新中实现了历史性跨越。
教参P432 |
| 第23张 | 好战必亡，忘战必危。过去的历史教育我们，中国绝不走“国强必霸”的道路，但也不能落后挨打的悲惨教训。在国防和军队建设问题上，我们既不能“忘战”，也不能“好战”，要把握好度，遵循适度原则。我们既要坚定维护世界和平，也要注重加强国防建设，为中华民族伟大复兴筑牢坚实后盾。
教参P432 |
| 第24张 | 我们今天学习了《把握适度原则》，接下来我们来进行课堂练习。
1.有人认为适度原则就是要任何时候都“不偏不倚”，这种说法（ ）（单选） A．是正确的，凡事都要采取折中主义的思维方式 B．是正确的，适度原则就是“得中”而处之的思维 C．是错误的，适度原则所讲的“得中”是把持有度，合适且正好 D．是错误的，适度原则要被动地适应事物的存在状态 答案：C 解析：认为适度原则就是要任何时候都“不偏不倚”，这种说法是错误的，适度原则的“得中”是把持有度，合适且正好，与折中主义有根本区别，C说法正确，A、B错误。D适度原则要求我们把事物的量变控制在一定范围内，而不是被动地适应事物的存在状态，D说法错误。
|
| 第25张 | 2.在实际工作中，要注意掌握分寸，防止过犹不及，这要求我们（ ）（单选）
A．抓事物的主要矛盾 B．确定事物的质 C．认识事物的量 D．把握事物的度 答案：D 解析：在实践中，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止过犹不及，D符合题意。掌握分寸，防止过犹不及不涉及主要矛盾、量变、质变，ABC不合题意，选D。 |
| 第26张 | 最后，我们来总结今天的学习内容，本节课的学习主题是把握适度原则，讲了两个内容（一）适度的含义：包括理解什么是度 ，什么是适度。
（二）掌握适度原则，包括适度原则的含义，遵循适度原则的方法，正确运用适度的原则。 教参P411-P412 |
| 第25张 | 课堂到此结束，谢谢大家的观看，再见！ |
| 第26张 | 同学们，大家好，我是广州市第六中学的杨凡老师，现在是第九课第二框《把握适度原则》答疑时间 |
| 第27张 | 关节点（临界点）是事物质变达到的极限？
这个观点是错误的。 任何度的两端都存在着关节点或临界点，度是关节点范围内的幅度。关节点是事物量变达到的极限，是引起质变的节点。 |
| 第28张 | 度是一事物保持自身质的稳定性的量的限度。在度的范围内（ ）（单选）
①事物质与量保持统一 ②质与量相互结合、相互规定 ③事物就开始发生质的转化 ④事物的量变不影响质变 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：A 解析：适度是指事物保持质和量的统一，①正确。在度中，质和量相互规定、相互结合，密不可分，②正确。量的规定性不同于质的规定性，在一定范围内量的增减并不影响质，③错误。 量变是质变的必要前提，所以量变会影响质变④错误。 |
| 第29张 | 度和关节点是正确理解量变和质变的关键。下列说法正确的是（ ）（单选）
A．度就是事物质变的关节点 B．关节点是度中任意一点 C．关节点是度的两端 D．关节点是度的最佳点 答案：C 解析：度是关节点范围内的幅度，任何度的两端都存在着关节点或临界点，关节点是事物量变达到的极限，是引起质变的节点。据此可知，C说法正确。ABD说法不正确。 |
| 第30张 | 秋季可以说是吃螃蟹的好时节，膏肥蟹黄。适量吃蟹可以促进机体能量平衡，对体内毒素起到很好的排泄作用。由于螃蟹属于寒性食物，过量食用会影响肠胃健康，诱发腹泻等症状。这佐证了（ ）（单选）
①量变达到一定程度会引起质变 ②要把握好“分寸”，坚持适度原则 ③事物发展道路是迂回曲折的 ④事物丧失自身量的规定性就会变成他物 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 答案：A 解析：过量食用螃蟹会诱发腹泻等症状，表明量变达到一定程度会引起质变，要把量变控制在合理范围内，防止产生不利质变，故①②符合题意。题干说的是过量食用螃蟹的后果，而③说的是事物发展的过程，与题意不符，不选③。事物丧失自身固有的质的规定性就会变成他物，故④说法错误。 |
| 第31张 | 工作和生活中处理事情，关键在于“把握火候”，差之毫厘，谬以千里。这告诉我们（ ）（单选）
①事物质与量的统一体现在“度”中 ②当量的变化超出度的范围，事物就会发生质变 ③关节点是事物量变达到的极限 ④想方设法不让事物发生质变 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 答案：A 解析：“把握火候”，就是把握事物的度，把度控制在合适的范围内；“差之毫厘，谬以千里”，强调的是当量的变化超出度的范围，事物就会发生质变。故①②正确。材料中没有提到关节点，③不符合题意。事物的发展要通过质变来实现，因此，想方设法不让事物发生质变的说法错误，④排除。 |
| 第32张 | 墨子云：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”这告诉我们（ ）（单选）
①权衡利弊，就可能获得对事物发展状态的适度把握 ②我们不可能达到取舍选择的适度状态 ③取小害而免大祸，不是在取利，而是在取祸 ④学会取利舍弊，趋利避害 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案：B 解析：材料中墨子话的大意是在利中选取大的，在害中选取小的。在害中选取小的，并不是取害，这是取利，这启示我们要权衡利弊，趋利避害，获得对事物发展状态的适度把握，①④正确。我们不可能达到取舍选择的适度状态的说法太绝对，排除②。取小害而免大祸，不是在取祸，而是在取利，③错误 |
| 第33张 | 答疑到此结束，谢谢大家的观看，再见！ |
